Различия

Здесь показаны различия между двумя версиями данной страницы.

--- церкви_в_селе_чаваньга [2016/07/17 19:16]
nemtsova [Священство и церковный приход села]
+++ церкви_в_селе_чаваньга [2022/10/30 01:28] (текущий)
@@ Строка 1: / Строка 1: @@
 ===== Церкви в селе Чаваньга =====
-С. Максимов в книге "Год на севере", описывающей его путешествие по Терскому берегу, пишет, что в селе [[чаваньга|Чаваньга]] есть одна часовня и 13 дворов ((Терский берег Беломорья. Умба, 2010; стр. 120)). Первая часовня была поставлена в 1856 году. Чуть позже, в 1863 году на деньги местных жителей была построена первая сельская церковь.
+С. Максимов в книге "Год на севере", описывающей его путешествие по Терскому берегу, пишет, что в 1856 г. в селе [[чаваньга|Чаваньга]] есть одна часовня и 13 дворов ((Терский берег Беломорья., Умба, 2010, с. 120.)). Первая часовня была поставлена в 1856 году. Чуть позже, в 1863 году на деньги местных жителей была построена первая сельская церковь.
 ==== Церковь Михаила Архангела  ====
-[{{ :михайловская_церковь_2016_год.jpg?300|Михайловская церковь, 2016 г.}}]
+[{{:церковь_клуб.jpg?300 |Здание Михайловской церкви в 50--е годы }}]
-В 1863 году жители Чаваньги собственными силами построили летнюю церковь, посвященную Архангелу Михаилу. Храм был приписан к Тетринскому приходу ((Терский берег Беломорья (сборник).-Мурманск: ОАО МИПП Север, 2010-120 с.)).  Основной объем был одноглавым, еще одна глава была поставлена над алтарем, третья -- на колокольне, примыкающей к зданию храма. Иконостас -- трехъярусный, с позолотой. Некоторые иконы, находившиеся в нижнем ярусе иконостаса, имели серебряный оклад.
+В 1863 году жители Чаваньги собственными силами построили летнюю церковь, посвященную Архангелу Михаилу. Храм был приписан к Тетринскому приходу ((Терский берег Беломорья (сборник).-Мурманск: ОАО МИПП Север, 2010, с. 120.)).  Основной объем был одноглавым, еще одна глава была поставлена над алтарем, третья -- на колокольне, примыкающей к зданию храма. (Церковь была по размеру такая же, как церковь в Кашкаранцах).
+Иконостас -- трехъярусный, с позолотой. Некоторые иконы, находившиеся в нижнем ярусе иконостаса, имели серебряный оклад.((Архив экспедиции ГБОУ "Лицея №1553 имени В. И. Вернадского" "Русский Север 2016", запись Ч009, 35:55-41:16))
 В церкви было два престольных праздника: 6/19 сентября (Чудо Архистратига Михаила в Хонех) и 8/21 ноября (Собор Архистратига Михаила).
-Церковь была освящена в честь Михаила Архангела, так как к первому Михайлову дню моряки возвращались домой с Мурманского берега для [[семужий_промысел|ловли сёмги]].
+Церковь была освящена в честь Михаила Архангела, так как к первому Михайлову дню рыбаки возвращались с Мурманского берега для [[семужий_промысел|ловли сёмги]].
-В 1937 году с церкви сняли крест, а здание переоборудовали под жилое. В 60-х годах XX века с крыши сняли тёс и заменили его шифером.((Терский берег-поморская сказка/Умба,2005 г.-24 с.))
+==== Икона Трёх Святителей ====
-=== Икона Трёх Святителей ===
+В местном (самом нижнем) ряду иконостаса находилась особо почитаемая в этих местах икона Трёх Святителей.Поскольку в местном ряду обычно располагаются иконы, в честь которых освящена эта церковь, у многих местных жителей, исследователей и некоторых священнослужителей возникла мысль о существовании придела, освященного в честь Трёх Святителей. Поэтому сейчас в некоторых архивных документах конца XIX -- начала XX века,  можно встретить записи о существовании в Чаваньге отдельно стоящей церкви Трёх Святителей. Например, согласно списку функционирующих молитвенных зданий по Терскому району за 1934 год, в селе Чаваньга действовали Михайловская и Церковь Трёх Святителей.((Т. В. Пивоварова., История церквей Терского района в 1920-1930-е годы в архивных документах/"Мученики XX века"., Материалы региональной научно-богословской историко-краеведческой конференции., Шестые Феодоритовские чтения:под. ред. архимандрита Митрофана (Баданина)., Мурманск-Санкт-Петербург, 2014, с. 253.))
-В местном (самом нижнем) ряду иконостаса находилась особо почитаемая в этих местах икона Трёх Святителей.Поскольку в местном ряду обычно располагаются иконы, в честь которых освящена эта церковь, у многих местных жителей, исследователей и некоторых священнослужителей возникла мысль о существовании придела, освященного в честь Трёх Святителей. Поэтому сейчас в некоторых архивных документах конца XIX начала XX века,  можно встретить записи о существовании в Чаваньге отдельно стоящей церкви Трёх Святителей. Например, согласно списку функционирующих молитвенных зданий по Терскому району за 1934 год, в селе Чаваньга действовали Михайловская и Церковь Трёх Святителей.((Т. В. Пивоварова История церквей Терского района в 1920-1930-е годы в архивных документах/"Мученики XX века". Материалы региональной научно-богословской историко-краеведческой конференции. Шестые Феодоритовские чтения:под. ред. архимандрита Митрофана (Баданина).-Мурманск-Санкт-Петербург:Ладан, 2014.-253 стр.))
+В 1937 году Михайловскую церковголосовали закрыли, с церкви сняли крест, а здание было передано "под культурные нужды". (На церковном сходе 120 человек проголосовало за то, чтобы отдать здание под церковные нужды и только 15 человек проголосовали против). В одной половине был клуб, в другой -- библиотека. В помещении клуба колхозники делали и ремонтировали невода.
-=== Современное здание церкви ===
+В клуб все ходили. Там показывали кино, устраивали концерты, дети читали стихи.
-Современная церковь Михаила Архангела выстроена жителями села ("рыбаками" - по свидетельству Н.А. Клещёва ((Архив экспедиции ГБОУ «Лицея №1553 имени В.И.Вернадского» «Русский Cевер 2016», запись Ч007, 02:22))) на том же месте, где стояла старая, в 2010 году (к 70-летию смерти [[люди:феодор_печенгский|Феодора (Абросимова) Печенгского]] ((Игумен Митрофан (Баданин). Жития новомучеников Кольского севера. СПб -- Мурманск, "Ладан", 2011; стр. 43)).
+В 60-х годах XX века с крыши сняли тёс и заменили его шифером.((Терский берег-поморская сказка., Умба, 2005, с 24.))
+После постройки нового клуба в 1983-1984 гг. помещение было переоборудовано под жилое. Там были квартиры.
+Здание позже разобрали, ссылаясь на то, что оно обветшало. Но подгнили только венцы. А брёвна, когда постройку разбирали, на срезах "были желтые как репа".
+==== Современное здание церкви ====
+[{{ :михайловская_церковь_2016_год.jpg?300|Новая Михайловская церковь, 2016 г.}}]
+Современная церковь Михаила Архангела выстроена жителями села ("рыбаками" - по свидетельству Н.А. Клещёва ((Архив экспедиции ГБОУ «Лицея №1553 имени В.И.Вернадского» «Русский Cевер 2016», запись Ч007, 02:22))) на том же месте, где стояла старая, в 2010 году (к 70-летию смерти [[люди:феодор_печенгский|Феодора (Абросимова) Печенгского]] ((Игумен Митрофан (Баданин)., Жития новомучеников Кольского севера., СПб -- Мурманск, 2011, с. 43.))
@@ Строка 27: / Строка 37: @@
 ==== Крещенская (Богоявленская) церковь ====
-[{{:церковь_клуб.jpg?300 |Здание Крещенской церкви в 50--е годы }}][{{ :бывшое_здание_крещенской_церкви_2016_год.jpg?300|Бывшое здание крещенской церкви в 2016 г.}}]
+[{{ :бывшое_здание_крещенской_церкви_2016_год.jpg?300|Бывшое здание Крещенской церкви в 2016 г.}}]
- В отличие от Михайловской, Крещенская была приспособлена к зимним службам. Фёдор Стрелков и священник Назарий Свинцов были инициаторами и основными подвижниками строительства нового здания, так как старый храм довольно сильно обветшал. 24(11) декабря 1913 года храм освятили. Бригада кузоменских плотников, приглашённая жителями для постройки -- Алексей Иоасафович Пелевин и Александр Алексеевич Пелевин. Церковь имела один купол, колокольню с шатровой крышей и 2 колокола.
+ В отличие от Михайловской, Крещенская была приспособлена к зимним службам. Староста Фёдор Андреевич Стрелков и священник Назарий Алексеевич Синцов были инициаторами и основными подвижниками строительства нового здания, так как старый храм довольно сильно обветшал. 24(11) декабря 1913 года храм освятили. Бригада, в которую входили и кузоменские плотники, приглашённые жителями для постройки -- Алексей Иоасафович Пелевин и Александр Алексеевич Пелевин. Церковь имела один купол, колокольню с шатровой крышей и 2 колокола.
 <quote Отец Василий о бригаде кузоменских плотников, строивших церковь>Есть такое предание, что после того, как он срубил эту церковь, он бросил топор в реку и тогда они ушли из деревни.</quote> ((Архив экспедиции ГБОУ "Лицея №1553 имени В. И. Вернадского" "Русский Север 2016", запись Ч009, 37:48))
 По воспоминаниям жителей, в 1937 году иконостас, иконы и различную церковную утварь вынесли из церкви и погрузили на судно. В  этом же году церковь переоборудовали в клуб.
+Во время войны в церкви жили рабочие, строящие запасной аэродром в верховьях Чаваньги.
 В последующие годы в этом здании размещался фельдшерский пункт, сбоку была сделана жилая пристройка для фельдшера. С 2010-2011 года фельдшерский пункт закрыт, здание не эксплуатируется.
-==== Священство и церковный приход села ====
+====                   Священство и церковный приход села                      ====
 В 1920-1921 году жители села написали прошение архангельскому холмогорскому архиепископу Антонию Быстрову (священномученик),  с просьбой организовать отдельный  приход, так как жители села Тетрино не отпускали к ним своего священника.В 1922 году к приходу был прикреплен священник Александр Иванович Богданов. На тот момент ему было уже 74 года. Он покинул село в 1925-1926 году. Таким образом приход просуществовал около пяти лет. В переписи населения за 1928 год его уже нет. Когда пришла советская власть в 1920-м году, здания  церкви национализировали.  Петр Андреевич Стрелков прадед [[люди:отец_василий_вольский|Отца Василия]], староста,  в 1922 г., собрал двадцать подписей. В 1932 г. умер в возрасте пятидесяти шести лет.  Здание церкви вернули селу в аренду на условиях ежегодного  ремонта , детей не должны обучать Закону Божьему, не должно быть никакой религиозной агитации, не допустимо присутствие антисоветской пропаганды и. т. п..
-Псаломщик, Никита Иванович Тараборин, и священник не получали никакого жалования, довольствовались от населения мукой , рыбой, изредка молоком. На таких же условиях работал священник Николай Шмаков в ТетриноFIXME. Раньше священники получали жалованье от государства, а при советской власти жалованья больше не было, а с населения брать нечего: люди получали копейки, священники содержались в основном за счет взносов купцов.((Архив экспедиции ГБОУ «Лицея №1553 имени В. И. Вернадского» «Русский Север 2016», запись Ч009, 41:16-45:46
+Псаломщик, Никита Иванович Тараборин, и священник не получали никакого жалования, довольствовались от населения мукой , рыбой, изредка молоком. На таких же условиях работал священник Николай Шмаков в Тетрино. Раньше священники получали жалованье от государства, а при советской власти жалованья больше не было, а с населения брать нечего: люди получали копейки, священники содержались в основном за счет взносов купцов.((Архив экспедиции ГБОУ «Лицея №1553 имени В. И. Вернадского» «Русский Север 2016», запись Ч009, 41:16-45:46
 ))

Электронная энциклопедия

Инструменты пользователя

Инструменты сайта

Различия

Инструменты страницы